Solidarität mit (vermeintlichen) „Ungläubigen“

„Am späten Freitagnachmittag kam es im berüchtigten Flüchtlingslager Moria auf der griechischen Ägäisinsel Lesbos zu einem beispiellosen Gewaltausbruch gegen Kurden und Jesiden.“ Angegriffen wurden sie von Islamisten unter dem Vorwurf Ungläubige zu sein, die sich nicht am Ramadan beteiligten.

Diese Vorfälle werden erwartungsgemäß instrumentalisiert um gegen Geflüchtete zu hetzen. Eine linke Antwort auf die Vorfälle darf sich aber nicht in der berechtigten Reaktion auf die Instrumentalisierung erschöpfen. Vielmehr zeigt der Vorfall welche Menschen im Besonderen unsere Solidarität brauchen: Es sind vermeintliche und tatsächliche „Ungläubige“, die von Islamisten verfolgt und von konservativen Muslim*innen oft genug verurteilt werden. Solidarität heißt hier auch die entschiedene Gegnerschaft zu den Peinigern und der zugrunde liegenden Ideologie.

Diese Solidarität zu üben ist auch hier konkret möglich: In der Schule kann sich zum Beispiel vor (oder neben) jene gestellt werden, die sich nicht an das Fasten halten mögen und dafür angefeindet werden. Bei der Arbeit mit Geflüchteten gilt es auf der einen Seite islamistischen Tendenzen aktiv zu begegnen, aber auf der anderen Seite auch anzuerkennen, dass es viele Menschen gibt, die sich vom religiösen Zwangskollektiv lösen wollen. Da dies im Allgemeinen schwierig ist, wird Unterstützung dann noch wichtiger.
Antifaschist*innen sollten neben deutschen FaschistInnen auch IslamistInnen in den Fokus rücken. Eine gute Gelegenheit für eine entsprechende Konfrontation bietet beispielsweise der islamistische Aufmarsch zum Al Quds Tag in Berlin.

Ein paar Worte zu den anstehenden Nakba-Tag-Protesten

Manchmal bekommen wir gesagt, dass wir uns als Antifa-Gruppe nicht „so häufig mit dem Nahostkonflikt beschäftigen“ sollten. Nun stehen am 12.05. (d. h. am kommenden Samstag) wieder die Proteste zum sogenannten Nakba-Tag bevor und dazu wollen wir ein paar Dinge erwähnen.

An dem Tag wird regelmäßig gegen Israel gehetzt und die Lüge von einer flächendeckenden und geplanten Vertreibung der arabischen Bevölkerung bei der israelischen Staatsgründung verbreitet. Unterschlagen wird dabei regelmäßig der Angriffskrieg der arabischen Staaten nach jener Staatsgründung, der einen großen Teil der Kriegsflüchtlinge tatsächlich zur Folge hatte. Das Ziel dieses Angriffskriegs „die Juden zurück ins Meer zu treiben“ bleibt ebenso unerwähnt.
Die Nakba-Erzählung verschleiert nicht zuletzt auch den Umstand, dass den damaligen Geflüchteten beziehungsweise ihren Nachkommen in den arabischen Staaten noch immer kein Status als Staatsbürger mit entsprechenden Bürgerrechten gewährt wird… Ohne diese Erzählung und insbesondere das Heilsversprechen, dass man einst „zurückkehren“ und damit dem einzigen jüdischen Staat ein Ende bereiten würde, müssten wohl jene arabischen Staaten für ihren Umgang mit Geflüchteten kritisiert werden. Für die „antizionistische“ Volksfront wäre das nicht so gut.

Am 12.05. sind auch für Berlin wieder entsprechende Nakba-Tag-Proteste zu erwarten: Für 11 Uhr ist eine Kundgebung am Hermannplatz angekündigt. Zu dieser ruft natürlich auch die „Palästinensische Gemeinschaft in Deutschland e.V.“ (PGD) auf. Sie gilt als örtlicher Ableger das Hamas. (Zur Erinnerung: Das sind diese netten Leute, bei deren aktuellen Protesten und Angriffen im Gazastreifen auch gerne mal ein Hakenkreuz die verwendeten Utensilien ziert.)
Gemeinsam mit diesen Leuten werden vermutlich auch wieder ein paar „Linke“ auf die Straße gehen. So waren auf einer PGD-Demonstration gegen die Verlegung der US-Botschaft nach Jerusalem zum Beispiel Fahnen der Gruppe Revolution zu sehen und zur Position des Jugendwiderstand muss ohnehin nichts mehr gesagt werde.

Dazu soll wir uns nun nicht äußern? Wir meinen: Der Kampf gegen Antisemitismus darf auch vor Islamisten oder Linken keinen Halt machen.

(Der eigentlich „Nakba-Tag“ ist übrigens der 15. Mai. An diesem ist auch mit Protesten zu rechnen.)

Workshop: Kritisches Lebendigsein.

In dem heutigen Workshop wollen wir uns kritisch mit dem eigenen Lebendigsein auseinander setzten. Die Annahme, dass das Leben mit dem Tod* endet, weisen wir als eurozentristisches Rationalitätskonstrukt entschieden zurück. Wir verstehen diese vielmehr als diskursive Formation und damit als Materialisierung von Macht. Unter Anleitung eines (innerlich) Toten wollen wir daher unsere Privilegien als Lebendige reflektieren und letzlich versuchen sie gemeinsam abzulegen.

Türkischer Angriffskrieg

Es „mahnen alle […] die Beachtung „türkischer Sicherheitsinteressen“ an, wo die Türkei der Grünen und Grauen Wölfe selbst unbekümmert von einem Vernichtungsfeldzug spricht.“

Das Zeigen des Wolfsgrußes durch Erdogan am vergangenen Samstag darf noch einmal als Bekenntnis des Willens zur Vernichtung interpretiert werden. Gerade nach bisherigem Gebahren der türkischen Armee & der verbündeten islamistischen Milizen muss bei Einnahme von Afrin mit einem Massaker gerechnet werden.

Wenn gleichzeitig in für uns greifbarer Nähe dieser Feldzug moralisch unterstützt wird, für ihn geworben und gebetet wird, dann ist eine offensive Konfrontation „auf deutschen Straßen“ legitim. Gerade auch ein freundschaftliches Empfangen des türkischen Außenministers gerade zum Zeitpunkt der türkischen Mobilmachung signalisiert kaum etwas anderes als solche Ünterstützung.

Das (berechtigte) Ablehnen der typischen linken Projektionen und Idealisierungen bzgl. der kurdischen Gebiete kann einer klaren Parteinahme hier nicht entgegen stehen.

(Zitat aus cosmoproletarian-solidarity.blogspot.de/…/von-aleppo-nach-a…)

Statement zur BDS-Kundgebung in Berlin am 9. November

Am 9. November 1938 wurden etwa 400 Jüdinnen*Juden ermordet, über die Hälfte der Gebetshäuser und Synagogen in Deutschland wurde zerstört, in Berlin 11 von 14 Synagogen. Bereits vor dem 9. November wurden Jüdinnen*Juden Schritt für Schritt aus der Gesellschaft ausgegrenzt. Es gab Berufsverbote, Ausschluss aus Universitäten und die Arisierung von jüdischen Unternehmen. Dies zeigte sich zum Beispiel für alle sichtbar in Sprüchen wie „Kauft nicht bei Juden“ an jüdischen Geschäften.

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